古代エジプト人の神々

　寄り道していたら
　素敵なサイト――と言うかPDＦ資料ですが――を発見し、
　ちょっと見てみるつもりですっかり入り込んでしまった。
www.cismor.jp/jp/research/lectures/documents/report070317.pdf
　関西大学文学部教授　吹田　浩氏による講演「古代エジプト人の神々」
（2007年3月17日　於：同志社大学　今出川キャンバス　神学館礼拝堂
　主催：一神教学際研究センター、日本オリエント学会）

　すごく分かりやすくお話してくださっています。
　こういう本がもっとたくさん出ればいいのにと思います(これも本ではないですが)。
　とにかく、読みたいものを読めました。

　すごく、共感する部分が多くて、
　たとえば、こことか……

　われわれは、こういうもの(獣頭人身の神々)を見ますと、はじめは違和感を持つのですが、そのうち、すぐに慣れてしまいまして、エジプトというのは神秘の国であると思ってしまう。そして、それ以上の疑問を持たなくなってしまうのです。

　あと、ここなんか特に。

　神々の姿というのは、古代エジプト人にとって表現上の工夫であり、決してこだわりがあるものであったとは思えません。--（中略）--そのときに感じられる力が、ライオンの攻撃をする力であったり、あるいは墓場で感じられる死の力であったり、あるいは植物が持っている再生する力であったりしたわけです。その特性によってライオン、犬、あるいは、緑色の肌で神を描くことがるのですが、そのような形態、あるいは特色がシンボルとして使われていたように感じます。

　最近、個人的に抱いていた違和感です。
　壁画のとおりに「頭が動物、身体が人間」のものを、そのままリアルに表現したのが、古代エジプトの神のように思えなくて、
　むしろ、「ローマ期の」もしくは「他文化から見た」、滑稽なエジプト文化の顕現のような気が、していたのです。

　この考えは、この講演の中の最大のテーマで、
　このあと、さまざまな例を挙げて、古代エジプトの神々の姿というのが、実際に動物の姿で信じられていたわけではないことを主張します。　

　興味深い指摘があります。
　修復作業中の古王国時代の（おそらく貴族の？）イドゥートの墓壁の記述より。

　（イマクート・ケル・○○という記述について）ここでオシリス、アヌビス、大いなる神、王という並べ方に関心を持ちます。ここでいう「大いなる神」という表現は、一体誰を指しているのでしょうか。

　答えは示されませんが、まったく疑問に思うところです。
　そして、指摘されているとおり、こういう表現がかなり一般的。一体、なにを意図していたのでしょう。
　氏は、隠れた一なる神の可能性を指摘していますが、重要な（オシリスやアヌビス）神以外の神々をひっくるめて称えているようにも感じます。

　それから、

　中王国になりますと、変身の呪文というのがたくさん使われるようになります。

　ここも、つい身を乗り出して見てしまいます。
　たしかピラミッドテキストでは、たいしてあれこれ変身してなかったような気がするのですが、死者の書には間違いなくそれがあるんですよね。
　その辺の違いも、なんだか気になっていました。
　ここでは、どんなものに変身するのかを具体的に挙げてくださっていますが、
　「鷹」からはじまって「ガチョウ」とか「下エジプトの大麦」「空気」ときたら、どうしてもヘリオポリスの九柱神（の、もちろん男神ですけど）を思わずにいられません。わざわざ説明は要らないかもしれませんが、ホルス、ゲブ、オシリスとシューです。
　ちょっと考えすぎでしょうか？
　ただ、そうすると、ピラミッド・テキストで王が多くの神々、特にヘリオポリスの九柱神と同一視されていた部分と、表現は違っても、同じだなと、そんな気がして……。
　ああ、私の個人的な妄想は置いておきましょう（笑）。

　このあと、変身が神にも及ぶことを指摘されていますが、
　人間があらゆる神に変身しようとすることを「程度が甚だしい」と言われています。
　私は個人的に、そういう文の内容を知る書記や神官以外の人々が、実際にそれを願っていたか、その内容を理解し求めていたかというのは、ちょっと疑問だなあと思いました。
　つまり、ピラミッドテキストを書き換えて、それを単に写してるだけなんじゃないかと。
　実際にそれを信じ求めていたのは、王様だけだったんじゃないかとか。
　まあ、本当に妄想です。妄想が多くてスミマセン。

　また、一神教というものの成立背景について、このような考えがあると示されていて、
　これも大変興味深く読みました。

　（アスマン先生がいうには）社会に危機が起こりますと、それを乗り切るために事態を説明して責任を負うもの、つまり多神教ではなく、一なる神を求めて一貫性のある神学を作り出していこうとする。
--（中略）--
　一神教と言うのは、多神教における危機の度合いを示す尺度ということになります。
　
 

　旧約聖書の成立を考えて、とても納得できるなあと。
　また、本当の多神教は、古王国時代までだったのかもしれないと。思ったりしました。
　いや、もっと言うと、国家が統一された時点で、ある意味多神教ではないと言うか……。
　多神教という概念がなんだかよく分からなくなってきましたよ。

　さて、話はアクエンアテンの宗教改革からその後の「個人の信仰心」まで進んでいき、
　ここまでいくと、本当に聖書(新約のほう)にある神に近い「人のため」の慈悲深さをもった神に変わってきます。
　偉大なる神(アメンを筆頭に、プタハなどについても)はますます全てを内包していき、それこそ本当に一神教のようです。

　アメンエムオペトの教訓など、おそらく「古代オリエント集」から抜き出したと思われる訳がありますが、
　こうして解説を加えられると、気づかなかったことに気づいたりします。
　たとえば、この教訓の第18章にある、

　悪しきこと[も]神に属するものにして、
　神の指もて封印される。(？)
　神の御手に成功はなし。
　されど神の前に失敗もなし。

　ちょっと、抜き出し方を自分の好みに合わせて変えていますが、
　とにかく、善悪に分けたのは人間で、悪と思えることも神が望んでしたことだ、と。
　深いですよね。

　一神教向きの話をして、
　｢やっぱり全てはひとつの神である｣という結論につくのはなんとも納得いきませんが、
　間違いなく、後代にはそういう思想があったように思います。
 
　とにかく、はっきりしたのは……
　自分が描いてるのは、決して｢擬人化｣イラストではない、ということで(笑)。
　獣頭人身のイラストがおかしいというわけじゃなくて(壁画は確かにそうなっているし)、
　自分は迷いなくこれでいこう、と。
　関係ない話ですみませんです。