Imagining the Beyond: The Conceptualization of Duat between the Old and the Middle Kingdoms
Silvia Zago, 2018 (PDF)
↑読み終わったので内容をまとめます。
●「ドゥアト」は地下世界というイメージは新王国時代の冥界文書から
・新王国時代の王家の冥界文書群（アムドゥアトや門の書、洞窟の書等）ではたしかに地下世界を描いているようだが、過去もずっとそうだというわけではなかった。
（新王国時代でさえ、書によっては定義が変わる。例えば
天空（ヌト）の書で言う「ドゥアト」はヌトの内側の秘密の場所である。）
↓
この時代までにドゥアトについて複数の概念が複雑に絡み合い、単一に描写できなくなったため、「入れ子状」にすることで、伝統的な考えも犠牲にすることなく保持している。
●PT、古王国時代における「ドゥアト」
（宇宙的な概念は既に多様）
・PTでは「
天における王の来世」を目指す内容となっている。
→
【不滅の星々】へ向かうこと、が、PTで描かれる思想の中心。
（「出ていく」「昇る（階段の決定詞）」「飛び上がる（鳥）」）
・ドゥアトは
天にあるようで、
地下にもあるような
二重の表現が見られる
↓
①天体としての太陽と王を同一視し、星や太陽のように天に上るという思想
②オシリスやアヌビスで表現されてるように、西方や墓地への埋葬により復活する思想
→別々と考えられていたが、実際には
PTで既にオシリスと天の来世思想は融合している。
＝ヌトという共通の母体でひとつになる
（ラーとオシリスが合体するような描写はまだなく、CTで登場する）
★天と関わるドゥアト
・
「ドゥアト」と「アケト」がよく見られ、そこは
「星が生まれる場所」でもある。
↓
「ドゥアト」から天への扉が開かれる→ちょうど
「アケト」の真下にあるような表現
＝
天と地の間にある？
・「
ペト（天空）」は水の広がりを表し、そこには
道路と水路があり、そこは
永遠の存在「アク」として旅するところである。
↓
「ペト（天空）」＝
ヌト?娘がヌト？ドゥアトがヌトの娘？ヌト＝ドゥアト？
（とにかくドゥアトと天空は強く関係している）
iw(r) pt m irp is ms.n Nwt mzAtms dwAt <PT504>
・ヌトは王の母であり、太陽や星の母である。死した王も沈んだ太陽や星のように受け取って飲み込む。朝に出産する。
＝
ヌトは「個人を受けとめ、再生するための【囲う空間】※1」である
・ヌトのおなかを太陽が昼と夜の船で航行する。
★地とかかわるドゥアト
・ヘリアカル・セッティング（太陽が昇るときにちょうど星々が沈む）の描写
↓
王は明け方に星々、オリオンやシリウスとともに消えてゆく、という部分で、
「オリオンは
ドゥアトに囲まれ、シリウスは
ドゥアトに囲まれ、この（王名）は
ドゥアトに囲まれる、アケトで清め生きている」
Sn sAH in dAt wab anx m Axt, Sn spdt in dAt wab anx m Axt, Sn NN pn in dAt wab anx m Axt <PT216>
・大地、つまり「
ゲブ」と「アケル」との関連（アケルは山?ドゥアトの東西の境）
↓
「このアクは
ドゥアトから出てくる、故王は
ゲブ（大地） から出てくる」
Ax pn pr m dAt, Wsir NN pr m Gbb <PT437>
→ドゥアトは
大地に接していそうだが、地下とはっきり言えるものではないかも。
（ゲブやアケルと関連した描写は
少ない）
結局PTのドゥアトは、地下というよりも
「下天ヌウネト」、朝には地表の下に隠れる「夜の天空」っぽい。
●CT、中王国時代におけるドゥアト
（PT～CTはスペクトラム的）
・PTとは天へ行くことが強調されるが、
CTは地中（地下）の危険についてが強調される。
（PTで地下については「死者がとじ込められることのないように」くらいしかない）
・ドゥアトが
「再生のために死者が向う場所」であることは、変わらない ・天へ向かうことも変わらず言及される。
・PTで天について書かれた「水路」と「道路」が図像化する（『二つの道の書』）
・
ロスタウが初出、象徴的な来世への場所になる（元はソカルに関わるメンフィスの墓域を指した）
・ドゥアトは天の一部か、少なくとも天と地の間にある。アケトと近い。
・
メスケト（東の地平（空?））とのかかわり。しかし
ドゥアトは西をも指す。
↓
西=死者とのかかわりにより、
ドゥアトにアポピスなど悪霊が生息すると考えられるように。 ・
イムハト初出（アムドゥアトにおける最奥を表す）。もともと下エジのナイル川の源流と考えられた洞窟を指す。ナイルの源流=来世とつながる、と考えられた。
・CTのドゥアトには「上のドゥアト(dAt Hrt)」と「下のドゥアト(dAt Xrt)」がある。
↓
上のドゥアト＝宇宙の領域、水っぽい部分、
「下の」天空。水路。
下のドゥアト＝外界の最奥、ロスタウのある道
「下の」地。道路。
よってCTのドゥアトは「
下にある」天と地、水路と道路の両方を指すのかも
●決定詞で見るPTとCTのドゥアトの差
★PT
・圧倒的に「円に囲まれた星
」
が多数。次に、円に囲まれていない星
。
・他に道、区域（町）、空、池の決定詞もたまに。
↓
円で囲まれていることから、
天体を（アケト含めて）囲っている（※1より）、と考えられる＜PT216＞。地はそのアケトを通して接している、というイメージか。
（アケト=見える所と見えない所の境）
・天との関係が強く、特に「不滅の星々」（王が星々と共に天の永遠のサイクルに組み込まれる場所）と関係していそう。
★CT
・第6王朝終わりごろから、決定詞についても標準化が進んだ。
・（その結果）CTでは圧倒的に「家、一部の囲まれた場所
」の決定詞
が多く使われる。
→より「限定された領域」という意識が進んだかも？
・「ドゥアティウ」「アクティウ」等、ドゥアトが
住処やとどまる場所というイメージが強い
・中王国は中央集権的ではなく州ごとの統治力が強かったため、CTの思想を見ても「
家族」の絆や世襲的な役職が死後も保持されることを強調していた
（父から息子へ。PTでも同じだが、そちらの父とは神で、息子は王である。それが一般にとってはそのまま父と子で、ただ父の役職を息子が継ぐという流れは同じ。これが死後も重要）
↓
「家
」の決定詞が使われるのも、ドゥアト（再生するまでとどまる来世）がそうした、
家族の存在する場所であるという意識が影響したのかもしれない。
●まとめ
・ドゥアトはPTから変わらず「死者をアクにする（育てる）場所」で、
出生と死、再生を内包したスペースである。
・そこはヌト女神に
「囲まれた」スペースでもある。（この女神が棺や天井に描かれるのもそのため）ヌト女神は「母なるもの」として「生の前」の霊的な秘儀をつかさどるため。また同時に天そのものともいわれるため、ドゥアトが天に関わることになる。
・「地か天か」を
断定する必要はないと考えたのか、
定義はPTの頃より広がっている。
※エジプト人は「何がどうなるか」を大事にして、「どこにそれがあるか」をあまり問わず、あいまいなままにしておくところがあったかも。
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