古代エジプトのこと

ラムセス6世王墓（KV9）の通路の途中（入って真ん中あたりの右側）にある
　『洞窟の書』第5部の図像。
　巨大な女神と男神が描かれてるこの場面についての説明が、奥に向けて続いているということで、ざっと調べてみました。

　基本、オシリス像の説明を調べるためにやったので、
　そこだけ重点的に、あとはザッとです。

　奥　⇐⇐⇐　入口側

写真：Describing Egypt（KV9の3Dツアー動画）等
参考訳："The Tomb of Ramesses VI" Piankoff,1954

　第5部の挿絵の順番通りに説明が流れます。
　ときどき一部同じことばをくりかえす文（最後に王に絡める内容が出て来ます）。唱えたのかな？
　ラムセス6世王墓では、この第5部の図でオシリスの後ろに来るはずの場面が、下の4,5段目に書かれており（実際には三段で全部）、説明はその左側から始まります。

＊＊＊

●text:A　シュタアイトの洞窟
　第5部の始まり、巨女神像シュタアイトの説明。
　内容はシュタアイトの周りに書いてあったものとあまり変わらず。
　「〇〇〇（名称）、おお、見よ、私はシュタアイトを通過する【i m=Tn wi ap=i StAyt】」という文が9回繰り返され、図の説明がされている（が、最後の「顔の秘密の蛇StAy-Hr」「顔の隠れた蛇imny-Hr」以外なんのことかわからず）。

《このKV9では、text:1（人頭の蛇×4）とtext:2（タテネンと両側で崇める者）の説明は省かれている》

●text:3　チェリイトの洞穴
　チェリイトTrytは「赤の主人」と呼ばれているため、処刑などと関わりそう。
　【xpr HDw m imnt（光は西方に現れる）】から始まる文が14連なる。
　「二人の養子が石棺にある【sDty=f m dbAt=sn】」という文が挿絵によく対応している。
　
●text:4　アヌビスと「ミイラ化したホルスたち」
　図の周りでは、この4つのミイラをそれぞれ「ラー、アトゥム、ケプリ、年長者」であるホルス、と説明している（こちらの説明には特にない）。
　説明のテキストは【i Anpw xrpw imnt（おお、アヌビス、西の管理者よ）】から始まるものが15行ほどつづく。この細い柱の上下2段にわたって書かれてるっぽい（ちゃんと確認できてないです）。

●text:5　4つの石棺の女神たち
　石棺の中に描かれる四人の女神たちそれぞれへの呼びかけ。（ピアンコフの訳にはもう一文あるようだが…）
　【ntTn nn n nTryt（汝らこそがこれらの女神である~）】から始まる文が12続く。

●text:6,7,8　「女神たち」の洞窟
　3段目、巨釜などで処刑する女神たちの3つの場面をまとめて説明。
　text:5の下側に、それぞれの場面の女神たちに順番に呼びかけたあと、上段（text:5の横）に移動して【htm xftyw xnty dwAt（ドゥアトの筆頭者の敵どもは消滅する）】から始まる文が13行。


●text:B-1　オシリス巨像
　text:6,7,8の下側（の、途中）から始まる。KV9ではだいぶ剥落している。
　
ap=i r TpHt Wsir　「私はオシリスの洞穴を通過する」
di=i Htp bA=f Hr XAwt=f　「私は彼のバーを彼の躯の上に留まらせた」
ap in nTr pn aA Hr Htmyt　この大いなる神が処刑場を通過すること。
wd=f Dww r ntyw im=s m xftyw nw HqA dwAt　彼はドゥアトの支配者の敵どもの居るその中へ災いを置いた。（※text:6,7,8の内容っぽいが…）
Htp in nTr pn aA m TpHt Wsir　この大いなる神がオシリスの洞穴を通過すること。
Ra Dd=f r TpHt n ///HqA dwAt　ラー、彼は・・・ドゥアトの支配者・・・の洞穴へ話す。
i XAwt n HqA dwAt aA irw nbt xprw　「おお、ドゥアトの支配者の躯よ、姿の大きいもの、生じるものの主よ」
i pw /// nty imn //////// (nTr) xnty imnt「おお、・・・隠れた（西の?）もの・・・西方の筆頭者よ」
qaH=k Hn rmn=k 「汝の腕を伸ばし、引っ込めよ（？？？）」
m=k wi ap=i r TpHt itn=i aA Htp=f xtw=i　「見よ、私は洞穴を通過する、私の大いなる日輪、それは私の従者たちに留まる」
i Wsir nTr aA nty tp=f kkw pHwy=f m kkw「おお、オシリス、大いなる神、その頭部が闇に、下部が闇にあるものよ」
iw XAwt=f DA n dwAt bA=f waS Hr twt=f　「彼の躯はドゥアトで際立ち、バーはその像の上に誇らしくある」
qaH=k Hn rmn=k　「汝の腕を伸ばし、引っ込めよ（？？）」
iw di=i Htp=k HDwy=i di=i Htp [K] Hdw　「私は私の光で汝を満足させた、光で「王」を満足させた」

●text:B-2
 上の段に移る。はじめ2行はtext:6の隣。
【i Wsir nb imnt（おお、オシリス、西方の主よ）】から始まる13行。

【】Htp bA=i nTr XAwt=i, m=k nTr XAwt=i n [K] 「（略）、私のバーは満足し、私の躯は神聖である。見よ、私の躯は「王」のために神聖である」
【】nb sTw aA HwAw, sAx=k bAw n [k] m dwAt　「（略）、大いなる腐敗臭の主、汝はドゥアトで「王」のバーを有益にする」
【】bA=f Htp Hr XAwt=f, di=f Htp bAw n [k] Hr XAwt　「（略）、自身の躯の上にバーのあるもの、彼が「王」の躯の上にバーをとどまらせるように」
【】nty pn HsAw-Hr m TpHt=f, iw=i di=i [k] m imy xt　「（略）、その洞穴に『顔の野蛮なもの（蛇）』がいる者、私は「王」のために従者の中のものとして置いた」
【】m=k iw=i ap=i StAw, m=k ap=i Hr [k]　「（略）、見よ、私は秘密を通過する、見よ、私は「王」の上を通過する」
【】m=k iw=i HA sbi=i Htp=i igrt, mAA=i [k]　「（略）、見よ、私は超えてゆく、イゲレトに留まる。私は「王」を見る」
【】m=k dr=i kkw sHD=i tw, sHD=i n [k]　「（略）、見よ、私は闇を払い汝を照らす。私は「王」のために照らす」
【】iw bAw=k ap=f m-xt=i, dw=i mdw=sn m-xt=k Hna [k]　「（略）、汝のバーは私に従って彼を通過する、私は彼らへ命令する、「王」と共に汝のあとで」
【】srqw XAwt=f n itn=i, srqw XAwt n [k] m itn=i　「（略）、私の日輪で躯が呼吸するもの、「王」の躯は私の日輪で呼吸する」
【】sxmw-Hr anxw axw, di=k anx Axw n [k]　「（略）、顔の力強きもの、アクたちの生命、汝は「王」のためにアクを生かすように」
【】dwAty dwAt xrw=f n bA=f, di=k mdwt [k] n bA=f　「（略）、ドゥアトのドゥアト民、自分のバーに声する者、汝は「王」のために彼のバーに話すように」
【】aAw sr-sA(?) TpHt=f, di=k Axw [k] m TpHt=f　「（略）、大きなもの、自身の洞穴の偉大な貴人（？）、汝が「王」のアクを彼の石棺に置くように」
【】nb pn dbAt, nswt imntyw, di=kwi [k]　「（略）、石棺のこの主、西方の神々の王、私は「王」を置いた」
i wsir sp2 nTr aA imn XAwt=f pn nty n HsAw-Hr Hna=f sAw=f XAwt Imn-rn=f　「おお、オシリス×2、大いなる神、その躯の隠れたるもの、『顔の野蛮なもの（蛇）』が共にいるもの、彼は『名の隠れたるもの』の躯を守る」

●text:B-3
　そのまま横に続く【i m Ts Tw Imn-rn=f（おお、汝を持ち上げよ、「名の隠れたる者」よ）】で始まる13行。

【】iw=i sHD=i kkw m itn=i ///　「（略）、私は私の日輪で闇を照らす///」
【】iw bA=k Htp Hr tp=k, di=k Htp bA n [k] Hr tp=f　「（略）、汝のバーは汝の頭上に留まる、汝が「王」のバーを彼の頭上に留まらせるように」
【】iw sn TpHt=k StAyt, mAA=i [k]　「（略）、汝のシュタアイト（秘密?）の洞穴を越える、私は「王」を見る」
【】bA=k XAwt=k nD.n=i st, nD=i bA XAwt [k]　「（略）、汝のバーと躯、私はそれを守った。私は「王」のバーと躯を守る」
【】di=i Htp sStAw TpHt=k sStA, mAA [k] TpHt=f　「（略）、私は秘密を汝の秘密の洞穴に置いた、「王」は彼の洞穴を見る」
【】iw=i sn=i imyw TpHt=k, r mAA [k]　「（略）、私は汝の洞穴の中のものを通り抜ける、「王」を見るために」
【】iw=i ap=i r msw xprw=i [k]　「（略）、私は通り過ぎる、「王」、私が生じさせるものを生むために」
【】iw=i sxpr=i sTyt=f, sxpr.n=i [k]　「（略）、私は彼の種を生じさせる、私は「王」を生じさせた」
【】nb sStAw aA imyw=f, nb sStAw [k]　「（略）、自身の中にある大いなる秘密の主、「王」の秘密の主」
【】ir dwAt msw Hr, [k] sA=k Hr　「（略）、ドゥアトを作りしもの、ホルスを生みしもの。「王」はあなたの息子、ホルスである」
【】Inpw nD=f sStAw n=f, nD=i [k] sStAw=f　「（略）、アヌビスは彼の秘密を守る、私は「王」を、彼の秘密を守る」
【】sAqw HAty dmdw XAwt, [k] dmd XAwt　「（略）、心臓を集め躯をひとつにする者。「王」、躯をひとつにする者（？）」
【】srq Tw, Hn awt=k, srq sw(?) [k] awt=k　「（略）、汝よ呼吸せよ、汝の四肢を用意せよ。「王」よ呼吸せよ、汝の四肢（を用意せよ?）」

●text:B-4
　下に数行だけ続く。（途中から左に続く⑪図の説明が混じっている）

srq Wsir　「オシリスよ呼吸せよ」
iw Wsir srq, irf Wsir srq Hny awt=f rf　「オシリスは呼吸する、確かにオシリスは呼吸する、確かに彼の四肢を用意する」
iw ap=i sHD=i tw m itn=i　「私は汝を通過し、日輪で照らす」
di(=i) mAwt m TpHwt=k　「私は汝の洞穴に光線を与える」
sn=i imyw tA-Twnn　「私はタテネンの中にあるものを通り抜ける」
ap=i dwAt StAyt r mAA XAwt imy tA r sHD irw　「私はシュタアイト（秘密?）のドゥアトを通り抜ける、地の中にある躯を見るため、姿を照らすために」


《text:9（オシリスが自身の腐敗を守る）と10（ラーの後継アトゥム＆オシリスの後継ホルス）も省かれている様子。もしくは柱のほうに書いてありそうかも。無いかも》

●text:11　ネフティス、顔の隠れたるもの
　図の周りには女神を「タアイト」と書いてあったが、説明ではネフティスであり、「imnt-tp=s頭の隠れたる者」と呼ばれている。
　text:B-3の横に続く文は【i Imnt-tp=s, di n=i a=T（おお「頭の隠れたる者」よ、汝の腕を私に置け）】から始まってる。（その下の段の文には「i Swyt xftyw Wsir wddw nTr.ty sDt r=sn（おお、オシリスの敵どもの影よ。2女神たちの炎が彼らへと置かれる）」とあるので、text:12の説明も混ざってる）
　⇓
　上の段の最後の4行は【ntTn(?) xftyw Wsir（汝らこそはオシリスの敵どもである（?））】から始まる文が連なって終わる。text:12。

＊＊＊＊＊＊＊
　・・・というかんじで
　だいたい順番通りで、たまに省かれてることが分かりました。

　オシリスについての説明が多いのと、
　問題にしていた「頭の上の鳥」についての説明は、重要らしく、どの文章のまとまりにも一度は出てきていましたね。もはや疑う余地がないです。＾＾
　あと、オシリスの前に尾でまっすぐ立ってる蛇さんは「HsAw-Hr（顔の野蛮なもの）」という名前だということが分かりました。オシリスの躯を守っているようですね。図で見る通りですが。

前回の記事の続きです。
　洞窟の書第5部に、巨女神と巨男神の図像があって、
　男神のほうはオシリスって言われてるけど、頭に鳥がいるよ?　ゲブでは??
　どうしてオシリスって言われてるの?
・・・ていう。
《結論が出ましたよ!!》

　まずは。前回ラムセス6世（KV9）の図像から、周りの文字を読みましたが（これしかちゃんと写真から読めるのがなく）、
　あとふたつ、
　「ラムセス9世（KV6）」「オシレイオン（セティ1世）」←最古
の図像がどうにか手に入ったので、確認してみます。
（TT33にあるみたいだけど顔しか写真が見つからず…下の方に載せときます）（ラムセスの綴り違った汗）

KV6（ラムセス9世墓）写真：Francis Dzikowski@ThebanMappingProject、線画：Guilmant, Le tombeau de RamsèsIX, 1907
・オシレイオン（セティ1世）線画：Frankfort, The Cenotaph of SetiI at Abydos, vol. 2,1993

R（ラムセス）6のと比べてみたら、文章はほぼ同じ。
（真ん中のR9のは、暗号表記がなかったですね）
　違うところは、紫の枠で囲ってありますが、ちょっと足されてるくらいで、内容が変わるものはほとんどなく。（左端のR6の下のほうの、暗号表記のものは、他のには載ってなかったですね…）
　ただし、真ん中、R9の右にある一行。これは、他のにはないし、ちょっと違う内容です。

prt in nTr pn aA m kkw-xmAw m wsir 「この大いなる神はオシリスの統合されし闇に出てくる」  iw tAyt  aAt irw di=s a.wy=s r imy wsir 「大いなるタアイト女神がその両腕をオシリスの中のものへ置く姿」

・・・タアイト女神って？？？両手を置いてるどころか女神の図が全く見られないよ？？？
　　⇑
　　じつは、この図の右側に、タアイト女神の図⇓があって、まったく同じ文が書かれています。

R9のもの。 今は剥落しているのか、 写真は見つけられなかった。

R6同じシーン。 該当テキストは羊頭の神の前の二行にぜんぶある。 つまりprt in~の一行全部ここのだった!

　なので、ここは、別の文を間違えて書いちゃった、と考えていいと思います…。

ということで、何の成果も得られませんでしたっ……!!

　・・・・・・というのは悲しいので・・・・・・。
　というか、
　一番上の画像の、巨男神像の頭の上の鳥さん、ちょっと見比べてみましょう。

　じつは左と中央の鳥は、明らかにバー（コウノトリ）じゃないだろ…というか、ずんぐりした感じが、ゲブを表すときの鳥（ガチョウかな）に似てたので、ぱっと見すごくゲブっぽく感じてたんですね。（そもそも、オシリスの頭に鳥がのってること、ほぼないですからね）
　でも、右の、オシレイオンのバージョンは（線画ですが）、これは、バーっぽい!!!

　なるほど本当にバーかも（鳥さんの書き方がちょっと適当になるのはあるあるだし…）

　でも、いやいや、図像だけでは弱すぎるっていうか、
　これでも、ゲブっぽい鳥のほうが2/3で高確率ですよね。
　もっと何か、決定的なものが欲しい……と思っていろいろ探していた結果。

　見つけました！！！！！！！！

　ここ⇓に書いてある。

ap=i r TpHt Wsir 　　di=i Htp bA=f Hr XAwt=f 「私（ラー）はオシリスの洞穴を横切り、 　　彼のバーが彼の躯の上に休むようにさせた」

写真：Describing Egypt（KV9の3Dツアー動画）
ヒエログリフ：Piankoff, in BIFAO 43 (1945)(Le livre des Quererts [3])
　これ、どこかというと、
　この巨男神像が描いてある場面の次なんですね。（ラムセス６世王墓（上の写真）でいうと、巨男神像の描かれた廊下の次にある小部屋で、ちょうど裏側あたりです）


　『洞窟の書』は、アムドゥアトや門の書のように12の時間で区切ってなくて、7つの場面を長い説明文でつないでる感じなんですね。
　この巨男神像は、巨女神像と同じ場面（第5部）にありますが、その次の説明文に、この場面について書いてあって、それですね。（なんで分かるかというと、この第5部の最後の絵（巨釜の中に影とバーの絵が入っていて、左右に女神が跪いているもの）の次から左に次の部屋までぐるっと続く長い文を読むと、この第5部の説明を、右のシュタアイトから、一段目、二段目、三段目と順番にしてくれているんですよね……。順番的にもここが、巨男神像の説明の部分です）。

　ということで、
　結論!!!
　これは、「オシリス神の骸（巨男神像）の上に置かれた、彼（オシリス）のバーである」
　つまり、
　この巨大な男神像は、オシリス神である!!

　なっとくー。
　
　いやーすっきりしました。
　書いてあるのがいちばんです。図だけでは分からないからね。

　そもそも『洞窟の書』のテーマは、ラーの旅する冥界ドゥアトの様子を表す冥界文書のうち、「オシリスの様子（と、王について）」に焦点をあてたもの、だそうなので、
　まあ、オシリスの可能性が高いわけですね。

　KV6（中央）の図の、蛇のお腹のあたりに、赤い丸がざっくり描かれていますが
　オシレイオンのを見ると、太陽なんでしょうね。ほんとざっとしか描いてないけど。
　KV9のにはそれはないですが…。

　例が少ないといろいろ分かりづらいですよね、間違いもあるし…。

ちなみにTT33の巨男神像はこれ⇓  思った以上にきれいでびっくり。下の方がどうか分かりませんが…。

TT 33: the Book of the Dead and the Book of Caverns

『洞窟の書』第5部の巨男神像は、オシリスと言われてるけど、頭に鳥があるなあ…。
　もしや、ゲブでは!?
（でもみんなオシリスって言ってるんだよなあ）
・・・ということで、
　この図⇓左の、でっかい男神の周りの文字を読んでいきます。
（本当は3段でひとまとまりなんだけど、スペースがなくて、巨男神像の背中側に続く部分が下に来ているようです）

public domain
訳参考：（"The Tomb of Ramesses VI" Piankoff,1954）

巨大な男神像⇓の周りの文を分け、区切ると、以下⇓のようになります。

●aとb＝前半の文章 【暗号表記】で書かれています。 ●a'とb'は、aとbの文を元の表記で書き直しています。 ●①～④=後半の文章。 （暗号表記はありません）

　

◇◆前半、aとbの文（a'、b'とつきあわせて読んでいきます）
　【暗号表記】については、以前の巨女神像（上の図の右にいる）の周りの文を読んだ時にいくらかわかっているので、参考にします。

→ｎ →ｐ →ｍ、A、w →i

	【aの文】 aq in nTr pn {n} aA m kkw smAw 　この大いなる神（ラー）が統合されし闇の中に入ること。 app nTr pn nb imnt m qrrt 　この神、西方の主人（オシリス）が通り過ぎるのは、洞窟※である。 ※この部分はa'の文では損傷してよめないが、aから読み取れる。
	【ｂの文】 StAyt dr(w) rdy 　神秘的な場所。鎮圧する両足。（両足が鎮圧する場所、かも…ここは訳例がなくて） ※この部分はb'にしか書かれない。そして暗号表記になっている。 （巨女神像にもこういう部分がある。洞窟の書の他の部分にもあるらしい）

◇◆後半、①~④の文

①wnn nTr pn m sxrw pn m-Xnw qrrt=f StA.ti 　この神は神秘的な状態の彼の洞窟の内側でこのイメージとして存在する。 ②nTr pn aA mdw=f n=f ir=f aHaw Hr nD sxrw=f 　この大いなる神（ラー）は彼に話す、彼のイメージに呼びかける時を作るために。（参考訳ではaHa(w)を「停まる」と訳している） ③app nTr pn Wsir m-xt Ra 　この神、オシリス※→は、ラーに付き従って通り過ぎる。 ④HAp.xr kkw XAwt m-xt app nTr pn aA Hr=sn 　そして、この大いなる神がそれらを通り過ぎたあと、骸を闇が覆い隠す。

※

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

・・・・ということで
　暗号が（つきあわせると）読めるのが楽しい第2弾でした。

　ややこしいけれど
　nTr pn aAとあると「ラー」
　nTr pn　だけだと「それ以外の神」
　という感じなのかなあ……。全部オシリスなのかな?? （そうだとしたらもう決定だよ）
　他のも見ないとわかりません。王様の可能性ある?（違うふうに書かれてたような気がする…）

　これはラムセスⅥ世王墓なんですが、（ぜんぶちゃんと読めそうなものがこれしか見当たらず）
　ピアンコフの訳を見ると、ラムセスⅨ世王墓にもあって、それにオシリスって書いてる?らしい
　けど
　これだけだと、
　そもそも、オシリスは「【洞窟／このイメージ（図像）】を横切る」と書かれている様子で
　自分で自分を横切るってちょっとよくわからないので……やっぱゲブでは…
　頭に鳥いるし…
　対としてあるシュタアイトはほぼヌウトだし…。

　でもみんなオシリスっていうんだよなあ…。
　たぶん、この勃起した巨大な男神像って他にもあるけど、それらが明らかにオシリスなんだろうなあ（とおもっている）。
　
　でも、頭に鳥ついてるのここの図だけだし、ヌウト（らしきもの）と対だしなあ…。

　うーん。
　・・・ラムセスⅨ世王墓のものがどうにか確認できる（部分がある）っぽいので、そっちもやってみるですね。これにもちゃんと頭に鳥がいるし。

『門の書』の第5時、下段にいる蛇
　「アハアウ（寿命、時）」が体から突き出ている蛇の説明の文を読んみようの回。
　
ちなみに運んでる神々の足の間に書かれてる文字は左から読んで
【xryw aHaw m imnt　西でアハアウを運ぶ神々】　そのまんまかーい。


　セティⅠ世王墓（KV17）をベースに
　メルエンプタハ、ラムセスⅢ世もチェックしつついきます。
（一応、こちらの続き（間数行飛ばして）になります）

訳の参考を見つけられなかったので、違う可能性高いですが
　見つけたら修正します――

＊＊＊

sn n mn(w) aHaw saHaw nw bAw imyw Imntt Hw(w) r Htmyt
　彼らは西方にいるバーたちの立てるアハアウ（寿命、時）が永続する者たち、処刑場へ追い立てる者たちである。

i n=sn ra
　ラー神が彼らに言う。

i nTrw xnty dwAt Xryw mtyw m sTA aHaw
「おお、ドゥアトの前方にある神々、アハアウを引きながらまっすぐ運ぶ者たちよ。」

nDrw=Tn mtyw sTA=Tn aHaw
「汝らはアハアウを引きながら、まっすぐにつかむ。

　Hr=f n bAw imyw Imntt
　　その顔が西方のバーたちを向いた状態で。」

Hw r Htmyt Htm=Tn bA xftyw
「処刑場へと追い込め、汝らが敵どものバーを滅ぼすために。」

Hw=Tn r Htmyt n mAA=sn Styt
「汝らは処刑場へと追い込む、彼ら（敵）はシュティト（ソカルの聖地）を見なかった。」

DADAt pw Htm(w) wr xftyw
　敵どもを大量に滅ぼすのは、司法行政官たちである。

Awt=sn m mAa-xrw(nfr?)
　彼らの（寿命の）長さは、声正しきものとしてである。

wnn(wdn n)=sn mAa-xrw xr=sn
　彼らが存在するのは、彼らの下に声正しきものとしてである（？？）。

ntsn Hw(w) Htm(w) Ss(w) m aHaw n bAw xnty Imntt
　彼らこそは、追い込み、滅ぼし、西方の前にいるバーたちの時に書き記すものである。

Htm=Tn r xftyw=i
「汝らは私の敵を滅ぼす。」

sS=Tn r Htmyt
「汝らは処刑場に向けて書き記す（？）。」

ii.n=i aA-wAt
「私は大いなる道をやってきた、

　r sipt XAt=i r wD Dw r-xft=i
　　私の遺体を調べるため、私の前の悪を討つために。」

Awt=sm m t Hnqt=sn m Dsrt qbHw=sn m mw
　彼らの供物はパン、ジェセレト（ビールの一種）の入った壺、水の入った水さしである。

iw wdn(w) n=sn tpy tA nn aqn=f m Htmyt
　地上で彼らに供え物をする者は、処刑場に入ることがないだろう。


＊＊＊＊
mty?とか訳し方がよく分からないんですが…こんな感じで大丈夫かな…。

　基本的に、蛇については図で見てわかるくらいのことしか書かれてなかったかも…。（蛇、であろうと思うけど、蛇と明確に書かれていないし）

　蛇の名前が不明なんですが、まんま「アハアウ」でいいのかな。
　敵を処刑場に追い立てる（これも合ってるか分からないけど）のは、この神々「と、蛇」なんでしょうか。
　蛇が処刑所に連れていかれ（て滅ぼされ）るのかな?と一瞬思ったんですが…たぶんちがうよね。
　
　やっぱり蛇って時間に関係しがちだな…と思った　けど
　蛇自身のことはあんまり説明されてなかったなあ…とちょっと残念。
　こんなの大きく描いてるのになあ…。
　あと、寿命とかの時間って「記される」ものなのかな?
　これもあんまはっきり書いてなくて分かりづらい…他のもいろいろみないとですね。

　まえに「マネン紐」（門の書第6時の）についても訳してみたけど（ほぼ訳を写した感）
　あっちは「アク」の時間だった…。
　こっちは、バーの時間と言っていいのか、うーん、書かれ方がちょっと違いますよね。
　古代エジプト人は（死後の）時間をどうとらえていたんだろうなあ？
　バーとカーにそれぞれあったりしそうかも…。

　

シルヴィア・ザゴ氏のこちらを読んだまとめです。
Once Again on Shetayt: a Reappraisal of the “Mysterious One” in the New Kingdom Netherworld Books
　By Silvia Zago

　以前の記事でも取り上げた、
あの巨女神像↓「シュタアイト（秘密の者（女））」。

　これをどう読み解くか、とても興味深い内容だったので紹介します。ざっくりですが。
（だいぶ時間かけて読んだのですが、まだ怪しいところがあるかもですみません）

＊＊＊


①「神々の空間化」
＝（冥界の）空間を擬人化し、特定の神と同一視すること
　●古王国から、死後の世界に関わる「空間」を特定の神で表すことがある。
　　ヌウト女神=石棺（埋葬室）
　　オシリス神=墓全体
　　　→この場合、墓（オシリス）は埋葬室／棺（ヌウト）を内包し、
　　　　また埋葬室／棺（ヌウト）は「sStA」（「隠されたもの、秘密」≒遺体）を内包する。
　　　　　→物理的な面は夜の太陽の旅と一致している。
　●太陽はまた、夜はヌウトの体内を旅するという側面もある。（ピラミッドテキスト）
　　→（夜の）太陽の成長は「XAt（遺体）」の中でなされる。
　　　　　　　　　　　　　　　⇓
　　　　　　　　　　　　　　女性形。その中でラーは再生の力を得る。
　　　　　　　　　　　　　　　＝「妊娠」。冥界の女性的側面であると言える。

②「神々の空間化」の実例（ほとんど新王国）
　●原初の水に体を巻いて浮かぶオシリス＝ドゥアトを巡る太陽のコースを表現

『門の書』結末	『洞窟の書』第4部
「太陽が巡る冥界の軌道＝円形」のオシリス ancientegyptonline.co.uk/bookgates12/	「オシリスはその腕でドゥアトを取り巻く」 www.touregypt.net/featurestori...

　●オシリスの肉片が「DbAt StA(t)秘密の石棺」と名付けられた楕円の内側に存在
　↓『洞窟の書』第5部、この図の右上

www.touregypt.net/featurestori...

　●↑の図にあるように、「空間の擬人化」＝「巨大な神像」として表現される。
（三段ぶち抜きで描かれている男神と女神の像のように）
　この擬人化された冥府空間の、太陽神との結びつきの表現の例の一つが、ツタンカーメンの第二の厨子。

「東端にあるオシリスの躯」の図。 お腹のふくらみ、その中に描かれたバー  ＝オシリスが孕むラ―の魂。 太陽の再生が引き起こされようとしている。  www.griffith.ox.ac.uk/gri/4tutshr2...

　●↑と同様に、ラムセスⅥ世王墓の石棺の間にある『大地の書』の１シーン。

←太陽を孕むオシリスの図。 ワニの「ペンウェンティ」が 　尾で立ち上がり、守護している。 （反対には尾で立つ蛇） https://commons.wikimedia.org/wiki/File:KV9_Tomb_of_Ramses_V-VI_Burial_chamber_DSC01655.jpg

　↓
これらに近い、
　・「（他と比べて）巨大な神の図像」
　・「尾で立つ蛇をともなっている」
　という特徴を持つのが、シュタアイトの図像である。

③シュタアイトの図像

『洞窟の書』	『大地の書』
※オシリスの巨像と対

神秘性と重要性を暗号表記で示している。
【イメージの説明（主に洞窟の書）】●『洞窟の書』第5部のシュタアイトの周りの文
（画像の中にはなく、オシレイオンとTT33にのみ見られるらしい…とりあえず写します）

wnn=f m sxr pn 　それはこのイメージで存在している。  tpt=s m dwAt Hr(y)t rdwy=s m dwAt Xr(y)t nTrw 　彼女の頭は神々の上のドゥアト、両足は下のドゥアトにある。  sqdd nTr pn aA Hr qrrt Hr awy {t}n StAyt 　この大いなる神はシュタアイトの両腕の上で洞窟を旅する。  aq nTr pn aA Hr qrrt HAp.xr tpw nTrw Axw mtw imyw dwAt m kkw iwty mAA nTr pn tpt=s 　この大いなる神が洞窟へ入ると、その後ドゥアトの中の神々、アク、死者たちの頭は闇の中に隠れる、彼女の上にいるこの大いなる神を見ない者たち。  dd=s awy=s r w<T>s itn ti nTr Htp(.w) Hr qAwt=f 　彼女は両腕を太陽円盤を持ち上げるために置く、神がその丘に沈んだ時に。

＊＊＊＊＊ （⇓もうひとつ、第6部に書かれてるらしいもの）  Htp in nTr pn aA m qrrt StAyt 　この大いなる神がシュタアイトの洞窟に留まる。  app nTr pn Hr awy=s {n} <s>n=f qrrt=s 　この神は彼女の両腕の上で横切り、この洞窟を通り過ぎる。  wnn StAyt tn tp=s m kkw rdwy=s m kkw 　シュタアイトの頭は闇、彼女の両足は闇の中に存在する。  StAw Hrw Xnm(.w) <m> awy=s 　「顔の秘密の者たち」は彼女の両腕でひとつになる。  iwt app nTrw axw mtw Hr qrrt=s 　神々、アク、死者たちはこの洞窟の上を通り過ぎない者、  wpw-Hr nTr aA itn=f imyw-xt=f 　大いなる神とその太陽円盤、それに従う者たちは除いて。

●『大地の書』第１部のシュタアイトの周りの文

nTrt{y} tn m sxr pn 　この女神はこのイメージで存在している。  app nTr pn aA Hr Drty.sy 　この大いなる神は彼女の両手の上で横切る。  tpy (r) imnt{y} S{T}tAyt Hkn=f n nTr aA 　シュタアイトの右のテピイ（蛇）、彼は大いなる神を称える。  tp StAyt m dwAt Hr(y)t rdwy.{n}<s>y m dwAt Xr(y)t{t} 　シュタアイトの頭は上のドゥアト、彼女の両腕は下のドゥアトにある。   bAwy ap=f XAt=s 　ふたつのバーは彼女の遺体を横切る。

④図像の特徴と意味
　●シュタアイトは明らかに太陽の再生と関係がある。
　●シュタアイトは「上のドゥアト」と「下のドゥアト」の両方にわたってある。
　●ラーの敵は「下のドゥアト」、シュタアイトの足もとにあると書かれ、図を見ると三段の下側は処刑場らしい巨釜（のようなもの）がみられるため、深淵にあるというHtmtyt（処刑場）かもしれず、（＝オシリスの下にある。）
　●
　●縦に伸びた蛇が女神の両脇にある図について、
　豊沃、出産等に係る魔術（魔除け）の象徴として「魔法の投げ棒」などのにも描かれる図像に似てる。（蛇やワニが立ち上がる様子も）
　　　＝【子を無事に産む母】としての図像か（ラーもしくはオシリスの再生）
※顔が正面を向いてはいないが。

@The Metropolitan Museum of Art
　その他参考サイト：Smarthistory / Wikipedia(category:Ancient Egyptian apotropaic wands)
　　　⇓
　青銅器時代中期（BC2000年、エジプト中王国あたり）にメソポタミアやレヴァントなどで流行した「動物の女主人」の図像と近い。（イシュタルやイナンナの図像など）＝これも豊沃や出産、母子の守護を象徴。
　●
『天の牛の書』で魔術師が「レピイト（女神の図像）」を描くように指示されている場面があるが、まさにこの図である。
（（ラーの）敵を倒し、それらから身を守るという流れで）→魔除けの像っぽい
　また、古王国に、神輿の中に女神像があるものが「レピイト神輿のもの」という名の女神として知られていた。（どの女神像をも指す可能性が）
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　　まさに「祠堂の中」にいる女神の図が、シュタアイトとそっくり。
bostonMFA37.1160


⑤その他の「シュタアイト」
　これらの巨女神像だけを見ると、シュタアイトは「ヌウト」である、と言えるかもしれない。
　だが、同じ「シュタアイト」を説明した図で、近いがまた別の形をしたものがある。
　●第19王朝の王の石棺の蓋とかに、シュタアイトを2つに分けた図（例：シプタハ。7代目、KV47）
　オシリスを両サイドから守るイシスとネフティス
（中央はもはやシュタアイトではないが、縦に伸びる蛇のようなものが左右に一対、それぞれの間に蛇とワニが見える）
　　　→二つに分かれた「シュタアイト」（生と死）（東と西）
　
Francis Dzikowski@Theban Mapping Project
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　　共通部分は
　　「再生のための空間」「死者／太陽神を守る」「生と死を内包」


◆◇結論◇◆
　●シェタアイトは夜のラー神が旅するもの、つまりヌトの地下世界の顕現、もしくは対応物。
　●シュタアイトの図像は、魔除けの性質を持ち、同時に太陽の再生を保証するものでもある。
　その対となる二面を、2つの蛇と、その隣に描かれた「生まれ出る太陽神」と「（倒される）ワニ、ラーの敵たち」で表現している。（つまり、日の出直前の東の地平の様子が描かれている）
　●2つのバー＝ラーとオシリス、だとしたら、
　【ドゥアト＝『冥界（オシリス）』+『天の子宮』】としてあらわしたものではないか？
　　そのうちの後者がシュタアイトであり、そのためヌトと最も近く見えるのでは。
　●ソカルの聖地「STyt」を表しているかも
　　→オシリス巨像のほうはアビドス、南の聖なる墓域で、それに対応する「北の」聖域という意味かもしれない。

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《かんそう》